博愛廣度，春秋戰國時期佛教放生的淵源

　　放生早在春秋戰國時代就有，甚至已出現瞭專門捕魚鳥以供放生的情況。可見，放生淵源十分久遠。那麼，關於春秋戰國時期的放生是什麼樣的呢？和現代社會的放生有什麼樣的不同？下面就到佛教放生中瞭解吧。

　　先秦源流與形成
　　中國漢地的放生活動古已有之。狹義單指人命；廣義則指一切人命與禽獸。《列子·說符篇》載：“正旦放生，示有恩也。”“客曰：‘民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。’簡子曰：‘善！’”可見，早在春秋戰國時代，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現瞭專門捕魚鳥以供放生的情況。

　　不忍是很多人的常情，放生作為零星的事件，在古代各大文明區應該都有。略略讀查幾本經典，就發現“放生”於先秦中土，並非僅是罕見個例，而是一種影響很大的文化，“放生”高級動物則是一種亞文化、仁道式理想文化；《呂氏春秋》那種純屬實用目的、不非時殺的不殺幼鳥，並非仁者提倡的行為。

　　1、西周祭神以陶俑代替活人，相對於商代的習慣，就是對一批人犧的制度性放生。西周時代人文精神的勃興是東周時期人文精神發展和仁及高級)生命論的重要前提。